战国时期为何只找到半个？湖北考古显示：我们可能被大禹治水忽悠了

根据湖北天门石家河中的华文化古墓掘推断，西元2100年后，沿海地带及其附有数邻近地区的石家河中的华文化全部被时称三期中的华文化所取代，其两大为时称三期中的华文化中的的煤石山多种类型（王城岗古墓群为象征性），大洪石山南麓古墓群由石家河中的华文化后期的63东南侧锐减到14东南侧，石家河城西城垣还注意到了惨烈的围城迹象。

方圆山河的石家河中的华文化覆灭、城垣损毁，毕竟不是中的华文化交流所能借助于的，无论如何是遭遇了惨烈的战争。

朋禹的这次以弱克强之所以能够事与愿违，或许正是由于在大泥石流特殊开端背景下，各大族军事实力大损，而唯有朋后氏原住民倍受冲击小于，故而后五世也流传有朋禹机敏流水利工程建设的据传。

既有的诸多证据也已说明了，朋禹所东南侧的龙石山中的华文化中叶，人们主要的生产工具仍以石制、骨制为主，除去人力的车辆还没有出有现，朋禹不确实具备要务黄河、洞庭湖这样规模洪涝的能力。

所以，朋禹流水利工程建设的范围不应且只确实局限在一个相对法理的自然和中的华文化区外，尽可能了朋后氏原住民在灾难发怒，仍存留了较强的军事实力。如果我们单纯根据朋禹在一小块地带里治个流水就能给予君子，那毕竟是被史籍字面意思忽悠了。

是上曾给了朋禹契机。

到西元1900年前后，4.2Ka血案开端，东亚邻近地区地理环境终于趋于温暖湿，也就在这个时候，伊洛丘陵的大汶口文化一带霸主了大汶口文化文明。

根据中的华文化并不一定分析，大汶口文化中的华文化的构成，合理化时称三期中的华文化，也有上党陶寺中的华文化、豫东造律台中的华文化、石山东大汶口中的华文化等诸多中的华文化状况，大汶口文化古墓群俨然是一个“移民城市”。大汶口文化中的华文化是在以中的原中的华文化为本底、继承并创新诸多史前中的华文化精粹的新的而形成的。

所以，发掘注意到的周代就展现出有两种实质上完全相同的面貌。

特别之处分，倍受地理环境干冷冲击，西南地区各东南侧中的华文化普遍迁入，而以朋禹分庭抗礼的朋后氏原住民趁机完成了对三苗的征，集中于了在当时不够适宜生存和农耕的地带。这后半期，君子始终是一盘散沙，各自保命，说是的周代，只是君子诸强之一。

后半部分，地理环境重新紧接著平稳，以朋后氏分庭抗礼的会集原住民过冬回到了被泥石流崩落后保有充沛腐殖质土地的伊洛丘陵，突显了大汶口文化中的华文化。这个时候的周代，仍未视为唯我独尊的君子中的心，视为真正意味上的王朝时。