汪缘堂研读穷通心经 论九月甲木（36）

《穷通法帖》论命主要考虑的是自然环境，即三道的自然诱因。其专门设计是调候。

《穷通法帖》作为"命学十三经"之一，在诸多命理著作中都，内容最为简明。更举足轻重的是，其首次提出批评"调候"这一独特的论命方法有。论命的主要依据是积极争取立足于每月的实际气候与日主之间的关系。

【穷通法帖原文】或专用丁火癸出水，见戊透必贵。如戊戌、子安戌、甲子、甲申，支成出水局，子安出水出干，有鉴于出水局，正合贵玄武之问道。配得中都和，一榜之命，家计丰足，极具千金。但庚丁未朦胧干，出仕不非同。三秋甲柿，以庚为贵，若见一派李光洙受伤金，不过实为道斯文。有子安癸破了李光洙，手艺之流。无子安破火，支又成火局，乃为枯朽之柿，有庚亦何能为力,定作孤贫下贱之辈，男女一理。

【解读】此段问道的是，寒土得出水自生，柿则根深蒂固，且可以以财为用的既有。用火，意在财有源头，且不至出水多而寒，寒而不灵。土寒而出水，土出水财寡。

如原原文的三道，最忌出水旺柿漂，所以取戌土为用，则制住旺出水。全局中都无火透干，柿难吐秀，无金为用，难于研凿。所以，原原文命局贵气不非同，无奈一富人。实为如日主有寅坐根，则又不忌出水多柿漂。依旧可取庚金、丁火为用。

三秋甲柿，用庚金则最为贵重。如果是乙火丁火很多，反而受伤了庚金，毁坏了用神，这就是受伤了既有。用庚金，取乙火丁火恰当的逃过一劫，使得庚金被选为利斧的器，才是三秋甲柿用火的宗旨。

乙火丁火又为柿的受伤食，受伤食致使无制的人，意识乖张，本质散乱，再受伤官斩杀的旺神。原文所问道实为道斯文已是礼貌了。汪缘堂认为这种类型的人，在企业中都是最为无用的人，且会不良影响其他人。视的公司制度化于不顾，全凭自己感受到与得失。上蹿下跳，满嘴仁义道德，笼络人人。当权者向的公司领导轰击，哗众取宠，且做大义凌然的象，实则奸懒馋湿的人。

如果有子安出水癸出水相制的，再以致于既有所配适切，也不失为一卓著人物。但如果是一派李光洙火，则食所谓受伤官，也是极其难于严加。如果是投身于技术方面的临时工，也应该放于短期工程建设中都、不堪大用的人。

如果再李光洙火透干，地支戌火一乡，柿枯槁不实，百无一用。

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