“剥”卦卦象犹如之考证与讨论

剥易经是方术第23易经，易经辞如上图。这些楔形文字我们看来都认识，但看来又都不认识，鉴于古人对剥易经的诠释千差万别，本文将对剥易经做到最通俗化的解释，并在前人的改进去为存真，渴求最合理的逻辑，让读者了解一个更是平易近人的剥易经。

此三易经为下易经。

宫者，叟也，都称之为房子，有身份人的房子叫宫 老百姓才叫叟，宫隐含掌权者。（此处为个人了解，和古人解释不一致，问大家自行判断）本易经词务实的是霜降，南宫折，万物珍藏，药性紧接著消失殆尽，果然是一片萧索。生态系统如此严峻的前提，仁义应该隐匿自己，作主神人。

上易经为山腰，寓意为止，下易经为地，寓意为服从，合起来解释即仁义顺势而止， 基于此，我们又回到《象辞》对上九的解释：“大果子没有人吃掉，仁义先得而险恶”。这个说法显然 我们来刚才剥易经的易经象。

易经象是站站在统治者角度看解决办法，不同社会地位的人表述看待剥易经应该总括自身。

《孟子》曰：剥也，柔变刚也。严峻有攸往，不免长也。顺而止之，观象也。仁义尚消息盈虚，神人也。 剥易经上承贲易经，下启复易经。《序易经》说： 易学调和相济之后，享受过了就会能行，所以用剥来受制于，剥就是消减节制， 本文除了《方术》还提到了《象辞》、《序易经》、《孟子》，这些都是我们学习六经的辅助类书籍。我们渴求一个接地气的，食人间烟火的《方术》，让方术趋向人口为129人大众，接踵而来它幽灵的面纱，屏弃各种故作幽灵的玄论，你会找到我们在和几千年的智慧谈话时，它和论语、易经一样平易近人。